العلاقة بين المشاريع الصغيرة وريادة الأعمال
حول إباحة الرمي قبل الزوال بعد الحادثة المؤلمة التي حصلت في منى يوم الخميس 12/12/1426هـ ، وراح ضحيتها المئات قتلى وجرحى – غفر الله للموتى وشفى المصابين - ظهرت كتابات عديد ة في الصحف وشبكة الإنترنت تناقش الموضوع من حيث أسبابه وطرق علاجه، وكان من أغربها وأكثرها خروجاً عن المنطق تلك الدعوات التي لا ترى حلاً لهذه المشكلة إلا بمخالفة هدي النبي _صلى الله عليه وسلم_ وإباحة الرمي أيام التشريق قبل الزوال, ولنا مع أصحاب هذه الدعوات الوقفات التالية: أولاً: النبي _صلى الله عليه وسلم_ هو أرحم الناس بالأمة، ومع ذلك فلم يرم ولم يسمح لمن حجوا معه في حجة الوداع بالرمي إلا بعد الزوال رغم أنه _عليه الصلاة والسلام_ قد رخص للرعاة في ترك المبيت في منى, ورخص للنساء والضعفة في الدفع من مزدلفة قبل الفجر، وأجاب من سأله عن تقديم وتأخير أعمال يوم النحر بقوله: افعل ولا حرج, وفي هذا دلالة واضحة على أن الرمي قبل الزوال أمر لا رخصة فيه شرعاً، وإلا كان عليه الصلاة والسلام فعله أو رخص للصحابة بفعله. ثانياً: لماذا يكون الدين، وأحكام الشريعة، أول ما نضحي به للخروج من مآزقنا، التي صنعنا كثيرًا منها بأنفسنا، فإذا عرضت للإنسان مشكلة ما، أو وقع في مأزق، فإنّ أول ما يخطر بباله وبفكره به إسقاط شيء من أحكام الشريعة أو التنازل عنها أو التساهل فيها، فإذا فعل ذلك فكر في حلول أخرى، وهذه مصيبة كبيرة، وهي علامة على ضعف الإيمان في نفوس هؤلاء، وما تمسكهم ببعض أقوال العلماء إلا حجة يبررون بها موقفهم، حتى لا توجه إليهم أصابع الاتهام بخفة ديانتهم.
فالحاصل أن الذبيحة التي ذبحتها إنما تجزئ عن واحد مما تركت من الواجبات. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
فنحن نطبق هذا الحديث في الرمي بعد طلوع الشمس. وأفاد "المطلق" بأن أعمال الحج الطواف والسعي والنحر والحلق أو التقصير ومعها الرمي، تجوز في أيام التشريق كلها قبل الزوال وبعده ليلاً أو نهاراً. المشاعر المقدسة الحج 1438 الحج "المطلق": رمي الجمرات قبل الزوال جائز ولو كنت عنترة بن شداد سبق 2017-08-31 أجاز عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي، فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق، رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال للجميع "أقوياء وضعفاء". وأفاد "المطلق" بأن أعمال الحج الطواف والسعي والنحر والحلق أو التقصير ومعها الرمي، تجوز في أيام التشريق كلها قبل الزوال وبعده ليلاً أو نهاراً. 31 أغسطس 2017 - 9 ذو الحجة 1438 09:38 AM اخر تعديل 13 أغسطس 2019 - 12 ذو الحجة 1440 11:36 AM أجاز عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي، فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق، رمي الجمرات أيام التشريق قبل الزوال للجميع "أقوياء وضعفاء". وأفاد "المطلق" بأن أعمال الحج الطواف والسعي والنحر والحلق أو التقصير ومعها الرمي، تجوز في أيام التشريق كلها قبل الزوال وبعده ليلاً أو نهاراً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر على شبكة الإنترنت. 6 4 267, 696
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٣شعبان ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ٢٦ أوت ٢٠٠٧م ( ١) أخرجه البخاري في صحيحه مُعلَّقًا كتاب «الحج»، باب رمي الجمار: (٤/ ٤٠٩)، وأخرجه موصولاً: مسلم في «الحج»، باب بيان وقت استحباب الرمي: (٣١٤١)، وأبو داود في «مناسك الحج»، باب في رمي الجمار: (١٩٧١)، والترمذي في «الحج»،باب ما جاء في رمي يوم النحر ضحى (٨٩٤)، والنسائي في «مناسك الحج»، باب وقت رمي جمرة العقبة: (٣٠٦٣)، وأحمد: (١٤٨٦٧)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. ( ٢) أخرجه مسلم في «الحج»، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا: (٣١٣٧)، وأبو داود في «المناسك»، باب في رمي الجمار: (١٩٧٢)، والنسائي في «مناسك الحج»، باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم: (٣٠٦٢)، وأحمد: (١٤٧٠٩٣)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (٩٦٠٨)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. ( ٣) أخرجه البخاري في «الحج»، باب رمي الجمار: (١٦٥٩)، وأبو داود في «المناسك»، باب في رمي الجمار: (١٩٧٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (٩٧٥٦)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
هذا، وقد خالف في المسألة عطاء وطاوس فقالاَ بجواز الرمي قبل الزوال مُطلقًا، ورخَّص أبو حنيفة في الرمي يوم النفر قبل الزوال، وخالفه صاحباه: أبو يوسف ومحمَّد بنُ الحسن، وذهب عكرمة وإسحاق وأحمد في رواية مثلَ مذهب أبي حنيفة. ووجه تقرير جوازِ الرمي قبل الزوال أيام التشريق مُطلقًا يظهر في استنادهم إلى المعقول من جهة أنَّ قبل الزوال وقت الرمي يوم النحر، فكذا في اليوم الثاني والثالث؛ لأنَّ الكُلَّ أيام النحر. أمّا وجه رواية أبي حنيفة في جواز الرمي يوم النفر قبل الزوال فبما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه قال: « إذَا انْتَفَخَ النهارُ من يومِ النَّفْرِ الآخِرِ، فقد حَلَّ الرَّمْيُ والصَّدَرُ » ( ٥) ، وأيَّد ذلك بدليل المعقول من أنَّ للحاجِّ أن ينفر قبل الرمي ويتركه رأسًا، فإذا جاز له ترك الرمي أصلاً، فلأن يجوز له الرمي قبل الزوال أولى ( ٦). والأصحُّ ما ذهب إليه الجمهور، وأمَّا احتجاج الحنفية بما رواه البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما فلا يَقوى على النهوض، قال الزيلعي: «رواه البيهقي عنه: إذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حلَّ الرمي والصدر، انتهى. في مسند طلحة بن عمر، وضعفه البيهقي» ( ٧) ، وفساد اعتبار دليل المعقول ظاهر، إذ أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم كان يترقَّب الزوال ولم ينقل عنه أنَّه رمى قبله أو أول النهار مع أنَّه أيسر له ولأُمَّته، كما لم ينقل عنه أنَّه رخّص لأحد في وقته كما رخّص للضعفة في رمي جمرة العقبة، فدلَّ ذلك أنَّ وقت ما بعد الزوال جزء من الواجب يلتزم به المكلَّف حتمًا في وقته المعيَّن له شرعًا، وهو المعروف عند الأصوليِّين بالواجب المؤقَّت.
خامساً: من أهم الحلول لهذه المشكلة ما يلي: 1- إلزام أصحاب الحملات - الداخلية والخارجية - بتأخير حجوزاتهم إلى وقت واسع يمكن الحجاج من الرمي وطواف الوداع ثمَّ الوصول إلى جدة بكل رفق وأناة. 2- وكذلك منع أصحاب الحملات التي تسير بالبر، من مغادرة مكة، إلا في وقت متأخر من ليلة الثالث عشر. 3- إرشاد عموم الناس وتوعيتهم بأن لهم الرمي إلى قبيل الغروب أن مغادرتهم لمنى تتحقق بالخروج منها بعد رمي جمرة العقبة، وهو أمر لا يستغرق سوى دقائق معدودة، فجمرة العقبة على حدود منى من جهة مكة، فإن غادروا منى فلهم البقاء في مكة إلى الوقت الذي يشاؤونه. 4- أن يبين للحجاج أن الموت في المشاعر المقدسة لا يعني ضمان الجنة، بل إن تعمد تعريض نفسه للموت هو انتحار يورده جهنم. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
قال ابن الهمام: «ولا شكَّ أنَّ المعتمَد في تعيين الوقت للرمي في الأول من أول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس إلاَّ فعله كذلك، مع أنَّه غير معقول، ولا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمى فيه عليه الصلاة والسلام، وإنَّما رمى عليه الصلاة والسلام في الرابع بعد الزوال فلا يرمي قبله» ( ٨). هذا، وإذا تقرَّر رجحان مذهب الجمهور، فإنَّ من رمى الجمرات في أيام التشريق قبل الزوال فقد رمى في غير وقته المحدَّد له شرعًا، وما كان كذلك فهو مردود بقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسلم: « مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » ( ٩) ، ولذلك وجب أن يعيد رمي الجمرات بعد الزوال ولو من الليل على أرجح القولين، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي، فإن تعذر عليه فله أن يرمي في اليوم الذي يليه، على أنَّه يبدأ برمي اليوم السابق المتخلَّف فيه الجمرات الثلاث كلّها، ثمّ يبدأ من الأول عن يومه الحالي، أمّا إن فاته وقت الرمي بغروب ثالث أيام التشريق: وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحِجَّة رابع أيام النحر، فإنَّ الرمي قبل الزوال معدود في حكم ترك واجب الرمي، ويلزم من ترك واجبًا من واجبات الحجّ فدية شاة يذبحها في مكة يوزِّعها على الفقراء ولا يأخذ منها شيئًا؛ لأنّها بِمَنْزِلَةِ الكفَّارة، وبذلك يتمُّ حَجُّه صحيحًا إن شاء الله تعالى.