العلاقة بين المشاريع الصغيرة وريادة الأعمال
ومن جمع الرمي بلا عذر فقد خالف ولا دم عليه لأن الإذن للرعاة دليل على أن وقت الرمي باق إلا إذا غربت شمس آخر أيام التشريق دون رمي فيلزمه حينئذ دم. ثم عرض لمسألة جمع الرمي جمع تقديم بناء على ما جاء في بعض الروايات وذكر أقوال أهل العلم وانتهى إلى أن الرواية بالتقديم لو صحت وسلمت من الاعتراض لكانت رخصة تيسر على من احتاج إليها وتكون أولى من الرمي قبل الزوال لأن لها أصلا من النصوص لكنها مسألة تحتاج إلى مزيد من البحث والدراسة. المسألة الخامسة: وهي الرمي ليلا ذكر أن للفقهاء قولين الأول بجوازه وهو رأي الجمهور والثاني بالمنع وهو رأي الحنابلة ثم استعرض أدلة القولين ورجح القول الأول وأيد ترجيحه بالأدلة التالية: - أن الرمي حددت بدايته ولم تحدد نهايته. - ما جاء في الرخصة للرعاة فهذا يدل على بقاء وقت الرمي. - ورود بعض الآثار عن الصحابة تؤيد ذلك. المسألة السادسة: وهي هل مشروع الجمرات الجديد يمكن أن تتغير به بعض الفتاوى في الجمرات وانتهى إلى أن الفتاوى التي بنيت على المشقة الحاصلة بسبب الزحام- كمسألة الرمي قبل الزوال والرمي ليلا وجمع الرمي- ينبغي أن يعاد فيها النظر مع اعتبار هذه التسهيلات التي سيقدمها هذا المشروع.
أما بعد: فالسنة والأفضل أن يلقط الإنسان حجر من الأرض من دون تكسير، يلقط حجرات من الأرض من دون تكسير؛ لأن التكسير قد يؤذيه، قد يضره، قد يطير إليه... لا بأس، وإن رمى في الليل؛ أجزأ. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة) من غروب الشمس من يوم الثالث العشر، إذا غابت الشمس في اليوم الثالث عشر انتهى الرمي. لا يجوز التوكيل إلا عند العجز، مريضة أو كبيرة في السن أو لديها أطفال ما تستطيع تركهم، أما الذي يخشى من الزحام يذهب في الليل. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب الحج والعمرة)
إن وقت رمي الجمار أيام التشريق من زوال الشمس إلى غروبها، لما رواه مسلم في صحيحه أن جابرًا قال: «رمى رسول الله ﷺ يوم النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال»[1]، وما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن ذلك فقال: «كنا نتحين، فإذا زالت الشمس... هذا اليوم هو يوم الثالث عشر، وهذا اليوم هو آخر أيام التَّشريق الثلاثة التي قال فيها سبحانه: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى... الجواب: الرمي في أيام التشريق بعد الزوال كما رمى النبي ﷺ ولا يجوز الرمي قبل الزوال في النهار، ومن رمى قبل الزوال فعليه أن يعيد بعد الزوال، أما الرمي في الليل إذا غابت الشمس أو في يوم العيد، وما رمى يوم العيد لمشاغل أو مرض أو ما أشبه ذلك، فاختلف العلماء... إذا أخر الرمي في الحج حتى رماه في اليوم الثاني عشر مرتبًا يبدأ بجمرة العقبة في اليوم الحادي عشر سبع على كل واحدة، ثم في الثاني عشر، ثم في الثالث عشر بالنية لا بأس ولا حرج، لكن فاته الفضل فاتته السنة. السنة أن يرمي كل شيء في وقته، يوم العيد... ما دام ترك هذا بسبب المرض والعجز عن المبيت في منى فلا حرج في ذلك، من ترك المبيت في منى لمرض أصابه ودخل في العلاج، أو أذن له من السقاة أو من الرعاة أو حارس أو ما أشبه ذلك من الأعذار فلا حرج عليه، والوكالة جائزة عند العذر.
هذه مقتطفات مما في الكتاب وهو كتاب جيد جدير بالقراءة والوقوف على ما فيه لاسيما وفيه من المسائل المهمة كمسألة الاختيار من الأقوال وفقه التيسير إلى غير ذلك فجزى الله المؤلف خيرا.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد.. فيقول الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا رحمه الله (أستاذ الفقه بجامعات سوريا) في رده على سؤال مماثل: لا شك أن من باب التيسير والتخفيف عن الحجيج يومي النفير ؛ أن يبدأ الحاج في رمي الجمرات من بعد صلاة الفجر ؛ وإن كان بعض الفقهاء قد شمل بالتيسير بقية الأيام على تفصيل في المذاهب كما جاء في فتاوى الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا- رحمه الله –:ـ رمي الجمرات الثلاث بعد اليوم الأول، يبدأ وقته من زوال كل يوم إلى فجر اليوم التالي في معظم المذاهب. إلا أنه عند الشافعية يَبدَأ وقت الرَّمي في كل يوم بزوال الشمس فيه، ويستمر وقته إلى الغروب من آخر أيام التشريق، ولكنْ لا يصحُّ الرمي عن يوم إلا بعد الرمي عما قبله. وعند أبي حنيفة أن اليوم الرابع من أيّام العيد، وهو يوم النفر الأخير يبدأ وقت الرّمي فيه من الفجر حتى غروب الشمس، فيستطيع المتعجِّل أن يرميَ قبل الزوال وينفرَ. وقال إسحاق: إن يوم النَّفر الأول (وهو الثالث) هو كالرابع يبدأ الوقت فيه لأجل الرمي من الفجر أيضًا، تسهيلًا لمَن يُريد النّفر فيه (كما في نيل الأوطار للشوكاني). أما اليوم الثاني من أيّام العيد، فالجمهور على أن وقت الرمي فيه يبدأ من الزوال، فلا يصحُّ الرمي فيه قبل الزوال، لأنه لا نفرَ فيه.