في فمي ماء: المدرسة الأمريكية في الدوحة
فِي فَمِي مَاء وتعني أن لدي الكثير لأقوله ولكني أمتنع عن ذلك مخافة أن يمسني سوء أو أعرّض نفسي أو غيري للخطر. أصل العبارة أصل العبارة من بيت شعري قديم يقول: قَالَت الضِّفْدَعُ قَـوْلاً رَدَّدَتْـهُ الحُكَـمَـاءُ فِي فَمِي مَـاء وَهَـلْ يَنْطِقُ مَن فِي فِيهِ مَاءُ! في أي لهجة تستخدم تستخدم هذه العبارة في جميع أرجاء الوطن العربي لأنها فصيحة، ولكن استخدامها مقتصر غالباً على الحديث السياسي فربما لا يعرف الكثير هذه العبارة وقد لا يفهمونها. تصفّح المقالات
نظام التعليم في السويد
ويَطمح العربيّ بقضاءٍ مستقلّ نزيه منجز، لا يرضخ لأيِّ ضغْط، ويتعامل مع الكَّافَّة سواسية إنْ في التَّرْشيح للقضاء أو الوقوف أمام القاضي، فالقضاء عِرْض المجتمع وسرُّ الحكم، ولا ملامة على الغيور حين يُحامي عن عِرْضه وسرِّ بقائه قويًّا متماسكًا. كما يحلم أبْناء العربيَّة بإعلام راقٍ هادف، منصف، غير مُداهِن في كشْف الحقيقة وفضْح المفسدين، ويرْنو لليوْم الَّذي تكون فيه كلِمة الإعلام في جَميع القضايا الدَّاخليَّة والخارجيَّة هي ذاتها رأْي أكثر الشَّعب، فالإعلام لسانُ المجتمع، وما ابتُلي أحدٌ بِمثل لسانٍ يفري بباطل، ويَهذي بِزُور، وتكْتمل سعادتُنا بمؤسَّسات رقابيَّة صارمة فاعلة، تَمنع الشَّر قبل وقوعه، فإن وقع أخذتْ على يدِ الجاني حتَّى تشرِّد به مَنْ خلفه، وسعتْ في إصْلاح أدواتِها وإحْكام قبْضتها لصالح المَجموع. وكم يتمنَّى بنو العرب أنْ يأْتي اليوم الَّذي تُذاع فيه موازنات بلدانِهم كاملة ، واضحة؛ حتَّى لا يتسلَّل الشَّكّ إلى نفس أحدٍ منهم بإخفاء الحقيقة، أو وجود موازنات خاصَّة، لتصُبَّ الموارد بلا استِثْناء في المصارف مباشرةً دون أنْ تمرَّ على الجُباة الَّذين يقطعون ويقتطِعون ولا يبقون إلاَّ الفتات وغباره ليسدُّوا به ذريعة الفضيحة المجلْجِلة، ويتنازل البعض فيقول: لوِ اقتصر الجباة على الفتات وأبْقَوا الأصل، وعند الله تلْتقي الخصوم، ويا لهُ من حسابٍ يختصم فيه الملايين من النَّاس مع واحد!
BIM arabia: في فمي ماء
هذه الاسقاطات على عالم الحيوان قاد إليها عدة أمور وكأن الذي اسقط هذه الحكايات يكتب للناس باسم مستعار ويختفي وراء المجهول من الشخصيات، وأنسب ما يكون من الأثواب للتخفي هو عالم الحيوان فنسجت القصص وكأن الحيوانات تتكلم ونحن نتعلم من قصصها وحكاياتها، بل ويضيف البعض لقصته في المقدمة قوله (يوم كل شيء يحكي) يعني يوم كان كل شيء ينطق، ويقصدون بذلك كل الكائنات الحية بالاضافة إلى الإنسان، وهي مقدمة لاقناع السامع بأن ما يقولونه حدث في زمن قديم لا يقصد به الشخصيات المعاصرة وهذا أيضاً من المخارج الذي يسلمون بواسطته من السلطة التي تراقب حكاياتهم إن وجدت، ويعطيهم المجال الواسع والحرية لكي يعبروا عن كل ما يريدونه من هموم ومطالب وآمال بأسماء خيالية استعير لها اسماء الحيوانات منقول
شركة gmc في امريكا
ويشتاقُ العربي إلى سماع لُغته في بلاده صحيحة فصيحة، ويرْجو أنْ يعلو شأنُ ابنة عدنان في مرابِعها ومنابتها قبل أن نُطالِب العالم باعتبارها لغةً معتمدة كغيرها من اللُّغات، وينتظر أوْلاد العرب وبناتُهم مناهج تعليميَّة تُحافظ على ثقافتهم الأصيلة، وتَزيدهم من العلوم الأخرى، وتدَرّبُهم على القراءة والكتابة والتَّفكير والحوار والتَّحليل؛ حتَّى يكونوا الجيل المنتظَر للإحْياء الدّيني والتَّجديد الشَّرعي والنَّهضة الحضاريَّة الرُّوحيَّة والمادّيَّة. إنَّها أمنيات عذْبة لدى الأمَّة العربيَّة، بيد أنَّ الحديث عن بعضِها بصراحة قد يكون مضرًّا في بعض البلدان ؛ بسبب الملاحقات الأمنية، وما يتبعها من سجن وحظْرٍ وتضْييق، فهل يستطيع العربي الأشمُّ أنْ ينتزع حقَّه في القول الآن؛ ليأتي جِيل راشد ينتزع كلَّ حقوقِه، ولو بعد حين؟!
أن تحبَّ إنسانًا ولا تُخبره بما ينفعه فتِلك مصيبة، وأنْ تحبَّ أحدًا ثمَّ تُصارحه بمكنونِك فيغضب منك أو يسيء الظَّنَّ بك فتِلْكم مصيبةٌ أخرى، فإذا سكتَّ آلَمتْك نفسُك واتَّهمتْك بسوء العِشْرة أو فقدان المروءة، ويظلّ الواحد في دوَّامة من التَّفكير بين أنْ يقولَ أو لا يقول، فيترجَّح لديْه رأْي ثمَّ يَنثني عنْه، وهكذا في مُطاردةٍ دائِمة بين الإقْدام أو الإحْجام. والوطن، لفظٌ جميل، ومعنًى عذْب، وشعور آسِر، وكيف لا يكون كذلك وهو موْضِع العيش ، ومحلّ السُّكنى، وديار الأهْل والأحبَّة، ومنبع الرِّزق، وموئل المغترب والنَّائي وإنْ طال البعْد، فله الشَّوق يزداد، وحبُّه جبلَّة وخلَّة محْمودة تُنبي عن الوفاء وكريم الشِّيَم، هذه قيمة الوطن لمجرَّد كونِه وطنًا، فكيف به إنْ كان بلدًا مقدَّسًا، أو دارًا لخلافة إسلاميَّة، أو موئلاً لحضارةٍ إنسانيَّة قديمة، إنَّه حينذاك وطَن لا كالأوْطان، فلا يتقدَّمه إلاَّ الدِّين الحنيف. ولأنَّنا نحبُّ بلادَنا، ونرْجو لها الخيرَ، ونسْعى جاهدينَ في حِمايتها من المبْطلين، حزْب الجفاء والتَّغريب، وفِئة الغلوّ والتَّكفير؛ حتَّى تبقى الدِّيار آمنةً قويَّة، متماسكة هانئة، وليحيا أهْلها بِخير عميم يفيض حتَّى يبلغ غيرهم، ويَحمل بنوها على عواتقِهم واجب تقْديم المثال الصَّحيح لاجتِماع القيم النَّبيلة مع الرُّقيّ المادِّيّ، ويُصبِحوا موضع القُدْوة الحسنة، وبذلك صرنا خير أمَّة أُخرجت للنَّاس تأْمُر بالمعْروف وتنهى عن المنْكَر بأقوالها وفعالها.
- في فمي ماء وهل ينــــــــــــطق من في فيه ماء
- اسعار الموبايلات في امريكا
- في فمي ماء معناها
- مطعم ايطالي في دبي
- لعبة في المدرسة
- مدينة بخارى في نيبال
- وظائف محاسبة في الاردن
- الزمالة الأيرلندية في التخدير
- ترجمة كلمات انجليزية
- السفارة الكندية في الامارات
- انتي في
- مسائل في التفاضل
td tld lhx, ig dkJJJJJJJJJJJJ'r lk tdi 15. 2010, 08:47 AM #2 وما أكثر من في أفواههم الماء! جميل أن نعود للتراث الجميل وأجمل منه أن نقرأ ونقرأ ونقرأ 15. 2010, 08:25 PM #3 شكرا لمرورك يا حرب ربعي 15. 2010, 08:30 PM #4 كاتب مميز 11 موضيعك دائما جميله والى الامام يا بنت العم 15. 2010, 08:38 PM #5 جزاك الله خير يا بوووووووولسمررر 15. 2010, 10:45 PM #6 يعطيك العافيه علا الموضوع الجميل 16. 2010, 01:09 AM #7 الله يعافيك ياعاشق العنود معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
المسلمات الجدد في امريكا
ولكن البصير من يكون على استعداد تام لمواجهة كل الاحتمالات والظروف والصروف، والمثل يقول في هذه الحالة «ما حك جلدك مثل ظفرك»، فما بال بعض مؤسساتنا للأسف الشديد لا تنظر إلى هذا الأمر من باب المصلحة الوطنية لا الربحية التي أعمت القلوب وسدت الآذان؟ وما بالها بعد أن قطعت شوطاً كبيراً في التوطين تعود إلى إخلاء سبيل موظفيها المواطنين الذين أصبحوا ذوي خبرة وكفاءة عالية؟ بل وتغريهم بالمال في سبيل ترك العمل لتصبح هذه المؤسسات ذات صبغة غير إماراتية بعكس قريناتها في كل دول العالم، وهي تعلم أنها بهذا العمل قد غدت كتلك الذئبة التي تدع ولدها وترضع ولد الضبع حتى قيل عنها: «أحمق من ذئبة». والأدهى من ذلك ما بال بعض المسؤولين الذين لا يمتلكون فن القيادة خاصة في جانب رعاية المبدعين يحاربون الخبرات المواطنة بكل الوسائل الاستفزازية ويسعون إلى حرمانهم من أهم حق من حقوق العمل وهو الأمن الوظيفي خاصة في حالة عدم مقدرة هؤلاء المبدعين على رفع أي شكوى أو تظلم إما لعدم وجود قنوات التواصل المباشرة مع من بيده القرار أو لأن صاحب القرار قد أعطى المسؤول المباشر كل الثقة وكل الصلاحيات فتفرعن لعدم وجود رادع؟ بدأ التعليم النظامي في الإمارات قبل الاتحاد عام 1953 / 1954 ثم جاءت مسيرة الاتحاد التعليمية المباركة في كل التخصصات خاصة في مرحلة التعليم العالي وكانت ولا تزال البعثات رغم وجود الجامعات العريقة في أرض الوطن، وهذا يرجع بعد فضل المولى إلى حرص القيادة الرشيدة على تسلح ابن الإمارات بالعلم والمعرفة ليخدم وطنه، فهل يعقل بعد كل هذا العمر الزمني للتعليم في دولتنا ألا نرى التوطين يعم قيادات قطاع المراقبة المدنية الجوية والإعلام بكل أنواعه وتخصصاته وقطاع الاتصالات وغيرها من القطاعات الاستراتيجية ذات البعد الوطني الهام التي يجب ألا يكون فيها إلا المواطن المؤهل والمبدع والحريص على خدمة وطنه؟ Original Article
وينشد المواطنون الاطمِئنان إلى توافُر الأمانة، والقوَّة، والحِكْمة، والعلم، في مَنْ يُسَمَّى للمناصب العُلْيا؛ حتَّى لا يستيْقِظ النَّاس على مأْساة هنا، ومصيبة هناك، من جرَّاء فساد المسؤول، أو خور الرَّقيب. ومن الطُّمأنينة المبْتغاة استِقْلال الأوْقاف عن الحكومات، واختِيار شاغلي المناصِب الشَّرعية بناءً على أهليَّتهم دون النَّظر إلى ولاءٍ حِزْبي أو نسَب أو انتِماء قبلي. ولأنَّ صاحب الحاجة لحوح، والحقُّ لا يَضيع ووراءَه مُطالِب به ، فإنَّ العربي والأعرابي يتطلَّعان إلى حِفْظ حقوقِهما كاملة، وأنْ يكون الأصْل حصول المُواطن على حقِّه من التَّعليم والصِّحة والعمَل والمال والمناصب والفُرَص التِّجارية بلا ذلَّة، ولا شفاعات، أو إتاوات، أو مُشاركات وهْميَّة أو حقيقيَّة، ولا يُخفي المواطن دهشتَه من تباطؤ الدَّولة في تنفيذ بعض الخِدمات أو المنَّة ببعض المكْتسبات، ويتساءل: إنْ لَم تفعل الدَّولة ذلك فما قيمة الانصِياع للنِّظام واتِّباع الأوامر والزَّواجر؟ وسيشْعر العربيُّ الجسور بالفخْر حين تَمتلك بلادُه جيشًا كبيرًا مؤهَّلا، وترسانة من الأسلِحة المختلفة لتدافِع عن نفسها ضدَّ محاولات حرْمانها من الماء، أو نشْر الفوضى فيها، أو تقْسيمها، أو تسلُّط جيرانِها، أو نهب ثرواتها، فتكون بلاده مستغْنية عن التَّدَخّل السَّريع والقواعد الرَّابضة في أرض يعْرب، وتستعيد هيْبتها المفقودة، وتستقلّ في شؤونِها السِّياسيَّة والاقتِصاديَّة والاجتِماعيَّة، وتطْرد المحتلَّ والغاصب.